سبعة أيام تحت النار: القصة الكاملة لـ "مذبحة القلعة" في شمال أفغانستان - بودكاست حكايات إفريقية

قصة تحول وليد الحاج من العمل الدعوي إلى التدرب على السلاح للجهاد بسبب رسالة امرأة شيشانية. نشأ وليد في شمال السودان ودرس الشريعة والقانون بالخرطوم، ثم سافر للسعودية بحثاً عن العمل والزواج. هناك انخرط في العمل الدعوي وقرر السفر إلى باكستان في أواخر عام 1999 ممارساً الدعوة في مساجد مدينة كويتا الحدودية. اقترح عليه رفيق عربي الانتقال لأفغانستان للدعوة هناك، فوصل إلى مدينة قندوز في الشمال. في أحد المساجد، عثر على ورقة مترجمة لعدة لغات كتبتها امرأة شيشانية تستغيث بالمسلمين قائلة: (لا نريد من المسلمين سلاحاً ولا نريد رجالاً ليقاتلوا، بس نريد حبوب منع الحمل حتى لا نحمل من الروس بكثرة الاغتصابات والانتهاكات الموجودة). هزت هذه الرسالة مشاعر وليد بقوة وقرر التدرب على السلاح في أفغانستان للذهاب والجهاد في الشيشان، فالتحق بخطوط القتال التابعة لطالبان في منطقة تخار وبدأ تدريباته هناك.

توضح هذه القصة نقطة التحول الجذري في حياة وليد من العمل الدعوي السلمي إلى التوجه العسكري والتدرب على القتال، مما وضعه لاحقاً في خطوط المواجهة إبان أحداث 11 سبتمبر.

قصة رؤيا السبع غرف في فندق جدة واستشهاد المقاتلين عزام ومصعب العودلي. في الخنادق الطينية في جبهات القتال بالشمال أمام دبابات أحمد شاه مسعود، كان يجلس مصعب العودلي وعبد الله المكي (مؤول الرؤى) وعزام. روى مصعب رؤيا بأنه عاد لجدة ودخل فندقاً به سبع غرف ووجد غرفته متقشرة الجدران وباهتة، فأولها المكي بالشهادة. في يوم جمعة، وقف عزام عند مدخل الخندق يذكر الإخوة بأذكار المساء ويدعوهم لاستغلال آخر ساعة من الجمعة، فباغتته قذيفة دبابة روسية مباشرة في صدره ومزقت جسده وتناثرت أشلاؤه في الوادي، بينما استشهد مصعب لاحقاً في الاشتباك مع خمسة مقاتلين باكستانيين. لاحقاً، رأى عبد الله المكي في منامه عزام في الجنة يخبره أن السبع غرف في رؤيا مصعب كانت غرفهم في الجنة (غرفة له ولعزام وخمس غرف للباكستانيين)، وعرض عليه ورقة بأسماء 100 شخص سيقتلون تالياً. وقد عثر وليد على أشلاء عزام بالوادي وسُمي (ذو القبرين) لأنه دفن في قبرين تفصلهما عدة أيام.

تبين هذه القصة الروابط الروحية والاعتقاد بالرؤى المبشرة بالشهادة بين المقاتلين، وكيف أثر استشهاد رفاق وليد بصدق نيتهم على ثباته وعزيمته في الجبهة.

قصة الانسحاب المرير من الجبهة وحادثة الاشتباك الخاطئ (النيران الصديقة) مع الإخوة الأوزبك. بعد بدء الغزو الأمريكي لأفغانستان في أكتوبر 2001، أمر قادة طالبان بالانسحاب من خطوط القتال والانحياز لمدينة قندوز. تحرك المقاتلون مشاة في ظلام الليل وبرد الشتاء القارس عبر الوديان المتعرجة لتجنب الحصار. وعند وصول وليد (الذي كان في مقدمة رفاقه) إلى مخرج أحد الأودية، سمع همهمة وأصوات حركة بين الجبال. ظناً منه أن قوات العدو التفّت خلفهم، استنفر رفاقه وفجأة انطلقت طلقات مضيئة وحصل اشتباك ناري كثيف بين الطرفين في ثوانٍ معدودة أسفر عن مقتل ثلاثة من أصدقائه المقربين فوراً. تعالت الصيحات فجأة من الطرف الآخر: (توقفوا، هؤلاء إخوانكم!). تبين أن المجموعة الأخرى كانت من الإخوة الأوزبك المنسحبين من مواقعهم، وقد ظن كل طرف أن الآخر هو العدو. أسفر هذا الخطأ المأساوي عن مقتل حوالي 27 من الأوزبك و7 من العرب، واضطروا للمضي قدماً دون دفنهم لملاحقة العدو لهم.

توضح هذه القصة الفوضى وصعوبة الاتصال والتنسيق أثناء عمليات الانسحاب في ظروف الحرب والليل، وكيف أدت مأساة النيران الصديقة لخسارة فادحة في الأرواح بين رفقاء السلاح.

قصة معجون الأسنان الطريفة وتلطيف أجواء التيه والعطش في الجبال. خلال رحلة الانسحاب الطويلة والتيه وسط المتاهات الجبلية الرملية لمد يومين كاملين دون طعام أو ماء، بلغ التعب والعطش الشديد بالإخوة مبلغه وتورمت أقدامهم. تذكر وليد فجأة أنه يحتفظ بمعجون أسنان وفرشاة في جيب ملابسه العسكرية. أخرج المعجون ولاحظ طراوته وقرر توزيعه على رفاقه لترطيب أفواههم وتوليد الريق لديهم. بادر الإخوة بابتلاعه طمعاً في بعض الرطوبة، لكن المعجون تفاعل سلبياً وجفف ما تبقى لديهم من ريق تماماً، وتلبدت أفواههم بالرغوة الجافة ولصقت شفاههم فلم يعودوا قادرين على الكلام. انطلق الإخوة يصرخون بالإشارة ويعاتبون وليد بغضب ممتزج بالضحك: (يا زول ماذا فعلت بنا؟!)، فتحول الموقف العصيب والخانق إلى لحظة من المرح والضحك خففت عنهم آلام المسير.

تظهر هذه الطرفة كيف استطاع الأسرى والمنسحبون انتزاع لحظات الفرح والضحك من قلب المعاناة القصوى والتيه والعطش لحفظ توازنهم النفسي وصمودهم.

قصة التيه وعطش المنسحبين وشرب مياه مشعاع (رديتر) السيارة المتهالكة. واصلت المجموعة سيرها في تيه الجبال الرملية المتشابهة دون دليل يرشدهم بعد تفرق المجموعات لتجنب القصف الجوي الأمريكي. اشتد العطش لدرجة أنهم بدأوا يأكلون الحشائش البرية لمص ما فيها من رطوبة، واضطر بعضهم لشرب بوله للبقاء على قيد الحياة. في طريقهم، عثروا على شاحنة عسكرية معطلة ومتروكة، فبادروا بفك مشعاع (رديتر) السيارة واستخراج مياه التبريد المتسخة والصدئة منه، وتقاسموها بشربها لإنقاذ حياتهم من الهلاك الحتمي. وقد تخلف بعض الإخوة في الطريق بسبب تورم أرجلهم وعجزهم عن مواصلة المشي، وفقدوا للأبد.

تبين القصة المعاناة الإنسانية الفائقة للمنسحبين في الجبال وتفاصيل الصراع من أجل البقاء بشتى السبل المتاحة.

قصة الغدر بالاتفاق عند بوابات مزار شريف وحصار قوات دوستم والطيران الأمريكي. عقب وصول المقاتلين العرب لمدينة قندوز، عقدت طالبان اتفاقاً مع الجنرال عبد الرشيد دوستم لتأمين ممر آمن للعرب دون سلاح ليخرجوا في شاحنات عسكرية إلى هيرات ومنها لإيران. تحركت الشاحنات بالشباب المطلوبين، لكن الدليل خان الاتفاق وباع القضية لدوستم، فقاد الشاحنات مباشرة إلى بوابات مزار شريف. وجد المقاتلون أنفسهم (نحو 500 شخص) محاصرين في أرض فضاء مكشوفة تماماً أمام أرتال من الدبابات وجنود دوستم، بينما حلقت الطائرات الأمريكية فوقهم وصنعت دائرة دخانية في السماء تشير لإغلاق الحصار عليهم. واجه الأسرى الموقف بالبكاء المرير لفقدان سلاحهم وقبول قادتهم التسليم مرغمين، وتم تجريدهم تماماً من السلاح بحضور وتصوير شبكة سي إن إن ونقلهم لقلعة جانجي.

تؤرخ الحادثة للحظة الخيانة والغدر التي أنهت مرحلة القتال الحر للشباب وأدخلتهم دوامة الأسر والاعتقال الطويلة.

قصة تفجير المقاتل السوداني المصري أبو أحمد السوداني نفسه دفاعاً عن الكرامة. فور دخول شاحنات الأسرى لساحة قلعة جانجي، تفاجأ الجميع بوجود قوات الصليب الأحمر وقوات بريطانية وأمريكية بانتظارهم، وعرفوا أنهم وقعوا في فخ الأسر والبيع للأمريكيين. بدأ الحراس بإنزال الأسرى وتفتيشهم بدقة. نزل مقاتل أسمر صعيدي معروف بـ (أبو أحمد السوداني)، وهو من قدامى المجاهدين ضد الروس. رفض أبو أحمد تسليم نفسه وأسر نفسه ذليلاً، وأثناء محاولة ستة حراس أوزبك (بينهم قياديان بارزان مطلوبان لطالبان) الإمساك به، نزع صمام أمان قنبلة يدوية كان يخفيها وفجر نفسه وسطهم، مما أدى لمقتله ومقتل القادة والجنود المحيطين به على الفور. تسبب هذا الانفجار الذي صورته كاميرات سي إن إن بحالة ذعر للأمريكيين وغير أسلوب التفتيش ليصبح فردياً وبالغ القسوة.

تجسد القصة رفض المقاتلين للاستسلام والمهانة، وكيف غيرت تضحية فردية واحدة قواعد التعامل والتفتيش الأمني داخل القلعة.

قصة ذكاء وليد واستخدامه للغة النوبية لخداع المحقق الأمريكي في قلعة جانجي. عقب انفجار أبو أحمد السوداني وتصاعد التوتر، جُمع الأسرى في ساحة القلعة مكبلين بقيود بلاستيكية ضيقة لدرجة جمدت الدم في أيديهم. جلس وليد مكبلاً بجانب المحقق الأمريكي ورجال دوستم، وكان يرتدي لثاماً لإخفاء ملامحه السمراء الوحيدة بين الأسرى تفادياً للاستهداف. فور نزع اللثام، صرخ الحراس (عربيان! عربيان!) وانهالوا عليه بالضرب على قفاه ووجهه. تقدم إليه المحقق الأمريكي (مايكل سبان) ومعه مترجم وبدأ يستجوبه بالإنجليزية عن اسمه وبلده. تذكر وليد لغته النوبية المحلية (رطانة شمال السودان) وانطلق يتحدث بها بطلاقة مطلقاً شتائم قاسية للمحقق: (يا خنزير يا كلب لو مسكتك ما هخليك..). تعجب الأمريكي وظنها لغة أفريقية نادرة وجلس يخمن دولاً كجامايكا وكينيا وجنوب أفريقيا، وكتب في النهاية (أفريقي) بملفه، مما حمى وليد من كشف هويته كعربي مطارد.

تكشف القصة عن حنكة وسرعة بديهة الأسرى في توظيف خلفياتهم الثقافية واللغوية النادرة كأداة لحماية أنفسهم من البطش والاستهداف الفوري أثناء الاستجواب.

قصة المقاتل المغربي نجيب الذي حاول بتر يده المتضررة بنفسه تحت النيران. أثناء انتفاضة الأسرى في قلعة جانجي وقصف الطائرات الأمريكية العنيف للساحة، تحصن وليد ورفاقه تحت أشجار الغابة الكثيفة بركن القلعة. كان بجانبه نجيب المغربي الذي أصيب بشظية بالغة أدت لتهشيم عظم ذراعه تماماً وبقاء كفه معلقاً بقطعة جلد رقيقة وثقيلة تؤلمه بشدة. وبسبب غياب الإسعافات وقوة الألم، ثبت نجيب ذراعه تحت قدمه وبدأ يقطع بقايا الجلد المتبقي مستعيناً بزجاج مكسور عثر عليه في الأرض، طالباً من الإخوة آلة حادة لقطعها نهائياً ليرتاح من حملها. جعل هذا المشهد الرهيب وليد يستصغر إصابته برصاصة في ظهره (استقرت في حوضه وعاش بها سنتين في غوانتانامو دون علم بوجودها). تعافى نجيب المغربي لاحقاً واستعادت يده عافيتها بمشافي المغرب، ثم استشهد لاحقاً في معارك الشام بسوريا.

توضح القصة حجم المعاناة الجسدية الرهيبة التي عاشها الأسرى بقلعة جانجي، والقدرة الخارقة لبعضهم على مواجهة الألم وبتر أعضائهم ذاتياً في سبيل البقاء.

قصة كشف الجاسوس الأوزبكي وإعدامه في قبو القلعة المظلم. تجمع الأسرى الجرحى داخل قبو مبنى روسي محصن بالقلعة هرباً من نيران الطائرات، لكنهم لاحظوا أن كل حركة أو خطة ينوون القيام بها تُستهدف فوراً وبدقة متناهية من الطيران الأمريكي. وعندما قصف الطيران مخازن الذخيرة بالساحة، أضاءت الانفجارات القبو المظلم، فتفاجأ أحد المقاتلين الأوزبك بوجود رجل غريب حليق ونظيف الملامح والهندام يختبئ معهم. بادروا بتفتيشه، ليعثروا في ملابسه على حزم من الدولارات، وبطاقة رتبة ضابط لقوات دوستم، وجهاز إرسال لاسلكي مخفي يرفع به إحداثيات ومواقع الأسرى للأمريكيين. وبناءً على أمر أميرهم آنذاك، تم تصفية وإعدام الجاسوس فوراً لإيقاف النزيف المعلوماتي.

تكشف القصة عن حجم الاختراق الاستخباراتي ومحاولات زرع الجواسيس وسط الأسرى، وتفسر دقة الاستهداف الناري الأمريكي لمواقع تحصنهم.

قصة إغراق القبو بالماء وشرب الأسرى للمياه الملوثة بالدماء والفضلات للبقاء. لجأ الأمريكيون وقوات دوستم لوسيلة الإغراق بالماء عبر تحويل مجرى نهر مجاور وصبه داخل القبو المحصن لإجبار الأسرى على الخروج. ارتفعت المياه بسرعة في القبو المظلم المملوء بـ 100 جثة و100 جريح حتى وصلت لصدور الرجال الواقفين. غرق الجرحى العاجزون عن الوقوف (ومنهم عاشق الحور المصاب بكسر في الحوض)، واضطر الباقون للتلاحم وحمل الجرحى على الأكتاف. وتحت وطأة العطش القاتل والوقوف في الماء المثلج لمد يوم ونصف في شتاء ديسمبر، قام الأسرى بدفع الجثث والفضلات الطافية جانباً، وسموا الله وشربوا من المياه الحمراء الملوثة بالدماء والبول والفضلات لإنقاذ أنفسهم من الهلاك.

تؤرخ هذه الملحمة لأبشع الأساليب العسكرية المتبعة لإبادة الأسرى وصمودهم الأسطوري تحت الماء الملوث لمد يوم ونصف حتى انحساره بمعجزة.

قصة المترجم الحارس الأمريكي من أصل سوداني ولغة (البشكير). أثناء احتجاز وليد في معسكر إكس-راي بغوانتانامو، علق منشفته لتجف فنهره حارس أمريكي لإزالتها. تظاهر وليد بعدم فهم الإنجليزية طالباً مترجماً. جاء مترجم يرتدي اللباس العسكري الأمريكي، وخوفاً من كشفه من زملائه، همس لوليد بلهجة سودانية دارجة: (الناس دي دايرة البشكير) أي (هؤلاء يريدون المنشفة). تعجب وليد وعرفه بنفسه وسأله عن أصله، لكن المترجم الأمريكي السوداني تملكه الخوف من رصد حديثه وطلب منه إزالة المنشفة فوراً ومضى. لاحقاً، تتبع الأسرى هويته وواجهوه بتقريع شديد واصفين إياه بالمرتد الخائن لمساعدته في سجن وتعذيب المسلمين، مما جعله يبكي نادماً ويطلب نقله من المعسكر.

تعكس هذه الحادثة المفارقة النفسية والاجتماعية الصادمة بلقاء أبناء البلد الواحد في ساحة الأسر؛ أحدهما سجين مكبل والآخر حارس بزي العدو.

قصة السحر والتعذيب الروحي للأسرى داخل الزنازين. واجهت إدارة غوانتانامو صمود ومرح الأسرى ببناء مستشفى نفسي وأقسام لعلاجات الهلوسة، بل واستخدمت أساليب السحر لكسر عزيمتهم. يروي وليد أنه كان نائماً في زنزانته وشعر بوضوح بوجود قطة خفية سوداء تحاول التسلل بقوة داخل جسده مارة برأسه وظهره وقدمه، وظل يقاومها بقراءة آية الكرسي في نومه حتى طردها واستيقظ ليلاً ليجد المعسكر في سكون. وعانى الكثير من رفاقه من أعراض مشابهة وكان الرقاة يقرؤون عليهم لإحباط السحر الأمريكي.

توضح القصة الجوانب الخفية وغير الإنسانية لأساليب الحرب النفسية والروحية الموجهة ضد الأسرى لكسر قواهم النفسية وتدمير عقولهم.

قصة (السلاح النووي) دفاعاً عن المصاحف الشريفة وإذلال الجنرال جيفري ميلر. رداً على تعمد الحراس إهانة المصحف الشريف بالوطء عليه ورأسه، بادر الأسرى لابتكار أسلوب دفاعي رادع سموه (السلاح النووي)، وهو عبارة عن جمع فضلات البول والغائط وقذفها على وجوه الحراس عند محاولتهم إهانة المقدسات أو لمس عورات السجناء والتحرش بهم من قبل المجندات عاريات الصدر. قام المعتقل اليمني عدنان الشرعبي بقذف سطل كامل من القاذورات بوجه حارس دنس المصحف، وتكررت هذه الهجمات حتى أصابت وجه مدير المعتقل الجنرال الشهير (جيفري ميلر) شخصياً عند تفقده الزنازين، مما أجبر الإدارة الأمريكية على احترام المصاحف، ووقف جولات وفود الكونغرس المذلة لمعاملة الأسرى كحيوانات بالحديقة. وقد شارك وليد الحاج بنفسه بقذف رقيب أسود متسلط بالنووي انتصاراً لرفيق فلسطيني تعرض للظلم.

تظهر القصة القوة الفائقة للمقاومة السلبية الفردية للأسرى بأبسط الوسائل القذرة المتاحة، وكيف تحولت لورقة ضغط استراتيجية فرضت حماية مقدساتهم وكرامتهم.

قصة رفض وليد التوقيع على تعهد الإفراج وتحدي المخابرات الأمريكية. بعد سبع سنوات من التعذيب النفسي والجسدي، تقرر ترحيل وليد لبلده السودان. أحضرته المخابرات لغرفة التحقيق وقدمت له ورقة للتوقيع تتضمن تعهداً بعدم الانضمام للقاعدة أو طالبان، وعدم قتال القوات الأمريكية مستقبلاً حتى لو غزت بلده السودان. رفض وليد التوقيع بصرامة، متحدياً إياهم بأنه لا يمانع البقاء في غوانتانامو حيث يقرأ القرآن وينشد بسعادة ومتكيف مع حياته، مما جرد المخابرات والجنرال من عناصر قوتهم وابتزازهم وتيقنوا أن وثيقتهم لا قيمة لها فتم إخراجه قسراً بلا توقيع.

تجسد القصة الانتصار النفسي الختامي للسجين على سجانه، عبر التحرر الكامل من الخوف والتعلق بالحرية المشروطة، مما أضعف هيبة السجان وحج.

ملحمة قلعة جانجي

انتفاضة عسكرية ومجزرة دامية وقعت في نوفمبر 2001 في قلعة جانجي الأثرية شمال أفغانستان، حيث ثار مئات الأسرى من حركة طالبان والمقاتلين الأجانب ضد قوات الجنرال دوستم والتحالف الشمالي، وتدخلت القوات الخاصة الأمريكية والبريطانية بشن غارات مكثفة وقصف بالدبابات وقنابل موجهة، مما أدى لمقتل معظم الأسرى ولم ينج منهم سوى قرابة 65 إلى 80 شخصاً احتموا بالقبو المائي وتحت الأرض.

السلاح النووي (سياق غوانتانامو)

مصطلح اصطلاحي وتكتيك احتجاجي ابتكره واستخدمه معتقلو غوانتانامو، ويتمثل في إلقاء الفضلات البشرية (البول والغائط) على الجنود والسجانين والجنرالات الأمريكيين (مثل جيفري ميلر)، كرد فعل عقابي مباشر وانتقامي على تدنيس المصحف الشريف، أو التحرش الجنسي من المجندات، أو لمس العورات أثناء التفتيش.

اللغة النوبية

لغة نيلية صحراوية قديمة يتحدث بها سكان منطقة النوبة في شمال السودان وجنوب مصر. استخدمها المعتقل وليد الحاج في بداية تحقيقاته مع المحققين الأمريكيين لتمويه هويته وجنسيته العربية وإرباكهم، حيث لم يتمكن المحققون من مطابقتها مع أي من اللغات المعروفة كالبشتو أو الأردية أو الفارسية.

معسكر إكس-راي (Camp X-Ray)

المعسكر المؤقت الأول الذي أنشأته القوات الأمريكية في قاعدة غوانتانامو بكوبا لاحتجاز معتقلي الحرب على الإرهاب، وتميز بزنازينه المصنوعة من الشبك الحديدي المفتوح والمعرض للظروف الجوية والحشرات والزواحف الاستوائية قبل بناء السجون الخرسانية الدائمة.

سجن شبرقان

معتقل يقع في شمال أفغانستان تحت سيطرة ميليشيا الجنرال عبد الرشيد دوستم، واشتهر بظروفه بالغة القسوة والتكديس الشديد للأسرى (حيث كان يوضع نحو 30 شخصاً في زنزانة بمساحة مترين في مترين) وشهد انتهاكات واسعة بحق المقاتلين العرب والباكستانيين والأفغان عقب سقوط قندز.

"لا نريد من المسلمين سلاح ولا نريد المسلمين رجال ليقاتلوا بس نريد حبوب منع الحمل حتى لا نحمل من الروس بكثره الاغتصابات والانتهاكات الموجوده"

رسالة من امرأة شيشانية انتشرت في مساجد الحدود الباكستانية الأفغانية، كانت السبب الرئيسي والشرارة التي غيرت مسار حياة وليد الحاج من العمل الدعوي السلمي إلى التدرب على السلاح للذهاب للجهاد والدفاع عن المسلمات.

"أنا ما اعتبر 11 سبتمبر غيرت حياتي... نعم لكن كبدايه هي رسالة المراه الشيشانيه"

يوضح وليد أن تفجيرات 11 سبتمبر رغم كونها السبب المباشر للاعتقال والتعذيب اللاحق، إلا أن التحول الحقيقي والعميق في عقليته وإرادته بدأ قبل ذلك بكثير بدافع نصرة المستضعفين.

"قوموا قومه رجال لا تقوموا تموتوا موت الدجاج"

عبارة نطق بها الليبي عبد السميع عندما فتحت قوات دوستم والتحالف النار على الأسرى المقيدين في ساحة قلعة جانجي، مما أطلق شرارة انتفاضة الأسرى ومقاومتهم المستميتة بدلاً من الاستسلام للذبح.

"لا ادخار بعد خواج غار"

مقولة طريفة وعميقة تداولها المعتقلون بعدما ادخروا أطعمة مميزة لرمضان في جبهة خواجغار واضطروا للانسحاب وتركها خلفهم، لتتحول إلى درس وجودي في عيش اللحظة وعدم مراكمة المتاع لغد غير مضمون.

"نحن الان في مرحله في مرحله قادمه هي مرحله الاسلام يقينا ان المرحله القادمه هي مرحله الاسلام فاحجز لنفسك مقعد في هذه مرحله"

الرسالة الختامية لوليد الحاج للمسلمين، والتي تعكس عمق يقينه وإيمانه الراسخ بالرغم من كل الأهوال والتعذيب الذي عاشه في سجون الاحتلال الأمريكي.